突然想到，东西方社会发展的分际在于有神论和无神论。中国是无神论国家，崇拜的是人神，人而为神就要有严格等级，因此，中国人从未想过平等、民主；西方是有神论国家，神权平行于政权或高于政权，人要在神之下求得基本平等，治权不是最高权力，加上宗教信仰上的力量，对权力的质疑就不是不可为的事。神视人为平等子民，这有利于民主思想的形成。这好像是历史的偶然，实则必然！
无神论的道德是缺乏约束的，世俗利益高于一切，这对于诚信与社会稳定是不利的，因而中国引入了佛教，佛教的教义应当说最符合统治者的口味，让人相信善恶有报，也让人与世无争、消极遁世，并且佛教从未影响中国的政治结构，中国的政治理论来自儒家学说，即儒家定义的人论关系，根本点在于人的等级分划。即使对权力提出挑战者也同样尊从这一定议，他们从天象、童谣及所谓真命天子来说明新人神的正当性，但这样定义的神一般不深入世俗社会，不对世俗社会产生实质影响，一切权力的代表就是帝王或说人神。人要尊从帝王制定的制度和社会等级，没有人可以提出异议，人神的失误无须质疑，它的惩罚是上天的事。
有神论对神的定义是高于世俗的超自然力，同时定义了人在神之下的平等地位，神对世俗的影响通过宗教教义而深入到社会的各个方面，宗教权力与世俗权力具有平等的影响力，而从广义上讲，宗教权力高于世俗权力，因此，宗教的正统是世俗权力追逐的重点。
古代的统治特点就是奴化，有神论者是神的奴隶、无神论者是人的奴隶！
有神论与无神论社会在蒙昧时代说不上谁好谁坏，在认识上，无神论显然要比有神论进步。然而，有神论对人的地位的定义树立了人生而平等的意识，当社会生产力得到快速发展后，民主的要求就自然生成。
无神论是人而为神，在这样的条件下就发展不出民主思想。想来这就是聪明反被聪明误的深切的例子。可以想见，如果没有西方发展的民主思想，迨至今日中国也不会产生民主思想。